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■黄正建
《敦煌学大辞典》（第二版）的凯旋出书，为学术界提供了一部更契合现代学术发展的、追溯性的专科辞典，为浩瀚读者即岂论是敦煌学商榷者照旧敦煌学初学者提供了一部更全面更前沿更有效的器具书。大辞典的订恰是一项很复杂的劳动，波及面广，作家多，在这样短的技能内就能完成并出书，是很令东说念主敬佩的。这不行不说是插足者十二分致力的截至，是插足雠校的诸君作家与出书社精诚合作的后果，天然更遑急的亦然辞书雠校的指令者指令有方的截至。
说到指令有方，就不行不提到郝春文先生。恰是在他的下定决心、全心组织、束缚督促下，才让雠校劳动得以凯旋完成。在《敦煌学大辞典》初版的序言中，季羡林先生说：“咱们只可在学术致力赛中起咱们目前这一代老中青学者应该起、所大略起的作用。咱们只可起承先启后的作用。”季先生的兴趣天然是在说咱们不行过分吹嘘我方和过分诽谤我方，但同期也抒发了编纂《敦煌学大辞典》是这一代东说念主应起的作用的兴趣。相通，郝春文先生也说：雠校敦煌学大辞典是在进行“咱们这一辈东说念主应作念的大事”。郝春文先生还在第二版序言中说：“完成《敦煌学大辞典》（第二版）的编纂，是咱们这一代学东说念成见谢却辞的圣洁职责。”我念念，这即是一种学术职责感。郝先生对敦煌学的花样相当深厚。铭记2005年在武当山开敦煌学会理事会，咱们一皆聊天聊得风景时，他曾半开打趣地说：咱们能在一皆聊敦煌是何等兴奋的事，翌日咱们不错在敦煌建一个坟场，寰球身后都葬到那处，咱们就不错在那处持续聊敦煌了。这天然是打妙语，但也不错看出他对敦煌、对敦煌学商榷的一往情深。恰是在这种职责感的鼓励下，武艺在短技能内合营组织诸多学者共同完成这一遑急而又勤劳复杂的雠校劳动。
天然，郝先生以外，此次雠校皆集的敦煌学商榷的天花板级的学者也都具有这种职责感。其实插足雠校的这些知名学者，在我方商榷劳动以外，还是在以不同风物进行着《敦煌学大辞典》的雠校集会。比如赵声良先生主执的《敦煌学艺术大辞典》（上海辞书出书社，2019年），等于是《敦煌学大辞典》艺术部分的提前雠校。张涌泉先生主执的《敦煌文件话语大辞书》（四川辞书出书社。2023年），等于是《敦煌学大辞典》话语部分的提前雠校。荣新江先生主执的法藏敦煌文件全彩版出书劳动，包括文件重新命名等，亦然在为敦煌学大辞典联系条方针雠校提供尊府。超越是他的《满寰宇寻找敦煌》，关于《敦煌学大辞典》中学术史条方针雠校具有十分遑急的作用。此外如厚爱历史地舆部分的郑炳林先生、厚爱体裁部分的伏俊琏先生、厚爱宗教部分的方广錩先生，乃至厚爱书仪部分的吴丽娱先生等，都是联系界限的顶尖群众，能充分体现咱们这一代东说念主的敦煌学商榷水平。
在此，咱们不行不吊唁和怀念归天的、为《敦煌学大辞典》作念过孝敬的先生们。初版的出书序言中，对毕命的先生只提到了唐师长孺先生以下5东说念主，而第二版若是提到的话，将会是一个长长的名单。在这名单中包含了咱们这一代东说念主中的杰出人物如赵和平、王卡等诸先生。在第二版《敦煌学大辞典》出书之际，对这些逝去的、对《敦煌学大辞典》有极度孝敬的学者，咱们是会愈加吊唁和怀念的。
《敦煌学大辞典》初版的凡例中说，辞典“遴荐分类编排。所分类别及罗列端正，主要从编写及查阅通俗磋议，并无构建某种体系的宅心”。天然如斯，天然出书方说辞典莫得构建某种体系的宅心，但本体上，从自后的商榷实施看，这种按敦煌艺术、敦煌遗书、敦煌学商榷几部分的分类，还是在构建着敦煌学的体系，而大体为后东说念主所信服。这即是大辞典出书的另一个真谛。
这种分类编纂的辞典，在历史上不错归为类书一类，而类书除查找通俗外，在保留学术尊府方面有其他专著所不行比较的遑急作用。比如《艺文类聚》《白氏六帖》《太平御览》这几大类书，保存了几许还是佚失的古籍尊府啊。像咱们商榷唐代的法典如充夫式（户部式）、通商格（金部格）等，都只见于《白氏六帖》，而唯一通过这些法条，咱们武艺更深切地商榷举例唐代的杂徭挑夫之类问题。类书的作用在这里就不言而喻了。分类的敦煌学大辞典也具有相通作用。第二版增多了很多新的类目和辞目，也即是增多了更多的不错传世的尊府。也许几十年上百年以后，商榷敦煌学的学术史，就离不开《敦煌学大辞典》了。收在其中的一些东说念主如我这样无名小辈的作事，也许到当时唯一在大辞典中武艺留住一些印迹了。第二版大辞典大大增多了学术史类别的内容，即公私保藏、编号；著述、刊物；学术组织、学术会议、展览；近现代东说念主物等类别等，篇幅大为膨胀，充分反应了敦煌学这几十年突飞大进的景况。这即是仅靠分类就不错透露的学术发展趋势。
临了念念说的是，在初版“敦煌学”条件中，撰写者季羡林先生写说念：“与敦煌学有密切关系的是吐鲁番学。吐鲁番学亦然一个新名词。从二十世纪初起，东西方很多国度的一些所谓探险家在中国新疆吐鲁番地区发掘出大宗的文件和文物。很多国度的学者从事这方面的商榷，赢得了显赫的得益。这种知识被称为吐鲁番学。它亦然一门详尽性的学科。由于两者关系密不可分，未必候合称敦煌吐鲁番学。”“敦煌和吐鲁番这两个场所都是丝绸之路上的重镇，而丝绸之路又是古代东西文化疏导的大动脉，关于它的商榷，是目前寰宇上最引东说念主正经的知识之一，有极其遑急的真谛。”这里，季先生明确把“吐鲁番学”归入了“敦煌学”的界限内（张涌泉等主编的《敦煌文件话语大辞书》本体也收入了 吐鲁番书记的词汇）。是以咱们期待着翌日能编纂出书一部《敦煌学大辞典》的姊妹篇——《吐鲁番学大辞典》。
现在咱们提出“文化自发、历史担当”。《敦煌学大辞典》第二版的雠校出书，正反应了这一代学者的文化自发和历史担当。在《敦煌学大辞典》的序言中，季先生说：“前几年，在一次敦煌学海外研讨会上，我在发言中讲了两句话：‘敦煌在中国，敦煌学活着界。’受到了在座的国表里学者的同声赞好意思。”现在第二版雠校出书的配景，不单是是“敦煌在中国，敦煌学活着界”了，还应该是“敦煌学活着界，商榷中心在中国”。这即是现在的文化自发或曰文化自信。而历史担当，即是前边说过的这一代东说念主应该作这一代东说念主该作念的大事。但愿这种自发和担当会为愈加年青的学者接管下去。
（作家为中国社会科学院古代史商榷所商榷员）体育游戏app平台